- الكلمة : . . . هي في اللغة ما ينطق به الإنسان مفردا كان أو مركّبا . . . وعند النحاة قسم من اللفظ وهو اللفظ الموضوع لمعنى مفرد . . . ثم الكلمة ثلاثة أقسام : اسم إن دلّت على معنى بالاستقلال ولم يقترن بأحد الأزمنة الثلاثة ، وفعل إن اقترنت به ، وحرف إن لم تدلّ على معنى بالاستقلال . . . وعند المنطقيين : هي اللفظ المفرد الدالّ على معنى وزمان من الأزمنة الثلاثة بصيغته ووزانه ، وهي قسمان : حقيقية كضرب ، ووجودية ككان . . . وعند أهل التصوّف : عين من الأعيان الثابتة في العلم الإلهي الداخلة تحت الإيجاد . ( كشاف الاصطلاحات ، الكلمة ، 2 / 1375 ) . * في التصوّف - الكلمة يكنّى بها عن كل واحد من الماهيات والأعيان والحقائق والموجودات الخارجية وفي الجملة عن كل متعيّن ، وقد تخصّ المعقولات من الماهيات والحقائق والأعيان بالكلمة المعنوية أو الغيبية والخارجيات بالكلمة الوجودية والمجرّدات المفرقات بالكلمة التامة . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 93 ، 25 ) . * في الفلسفة - الكلمة أي الحدّ صورة عامة جنسية لأجزائه أي للحدود التي تحته . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 484 ، 2 ) . - يريد ( أرسطو ) بالكلمة الجوهر الذي يدل عليه الحدّ وهو الصورة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 984 ، 4 ) . - الكلمة وهو اللفظ الموضوع لمعنى مفرد ، وهي عند أهل الحقّ ما يكنّى به عن كلّ واحدة من الماهيّات والأعيان بالكلمة المعنويّة والغيبيّة والخارجيّة بالكلمة الوجوديّة والمجرّدات بالمفارقات . ( الجرجاني ، التعريفات ، 194 ، 19 ) . * في المنطق - خاصة الكلمة ، أنها تكون خبرا بذاتها ونفسها ولا تكون مخبرا عنها إلا بصلة تقرن بها . ( الفارابي ، المدخل / ايساغوجي ، 71 ، 11 ) . - الكلمة لفظ مفرد دالّ على معنى مفرد يمكن أن يفهم بنفسه وحده ويدلّ ببنيته لا بالعرض على الزمان المحصّل الذي فيه ذلك المعنى ، والزمان المحصّل هو المحدود بالماضي والحاضر والمستقبل . ( الفارابي ، العبارة ، 133 ، 5 ) . - إن الكلمة هي صوت دالّ بتواطؤ جزء من أجزائها لا يدلّ على انفراده ، ومتى يدلّ مع ما يدلّ عليه ، على أن ذلك الأمر في زمان ، وهي أبدا دالّة على المحمول . فقولنا فيها إنها صوت يقوم مقام الجنس ، وقولنا فيها إنها دالّة ليفصلها من الألفاظ غير الدالّة . ( ابن زرعة ، العبارة ، 32 ، 19 ) . - الكلمة فإنّها تدلّ مع ما تدلّ عليه على زمان ، وليس واحد من أجزائها يدلّ على انفراده وهو أبدا دليل على ما يقال على غيره . فتكون الكلمة لفظة دالّة بتواطؤ يدلّ مع ما تدلّ عليه على زمان وسائر ما قيل . فتأمّل أنّ الكلمة جعلت دلالتها على شيء وعلى زمان مقترن به مع ليس هو هو ولا جزء منه . ( ابن